也谈巴哈，《一次听感记实》 [复制链接]

F兄的乐理和辩才在下佩服！
但你把巴赫的音乐只看作是“宗教音乐”，就没什么意思了。我一直把巴赫当作音乐中的奥古斯丁，既有宗教成分，也有柏拉图理想国中的自然纯净和优美.....

此议甚妙

我辈凡人自各有各的“我执”，舍此岂不成圣乎？贤弟特也“我执”于语言，夫言语说出即为共相，现实中则无有共相，实各各一殊相。20世纪大哲维特根斯坦的语言哲学即研究这个问题，他最后得出的结论是“不能说的，就必须保持沉默”；海德格尔之学也大抵研究这问题，“此在”诸问题，只不过他说的比较晦涩——语言的晦涩实导源于问题之晦涩。佛祖之意，是要抛弃一切语言的，然我人受此缚束，无由抛之，故圣人得意而忘言，或如陶公“欲辨已忘言”。最精典的例子该是佛祖拈花，迦叶微笑之典——他们之间已无需语言这一媒介。我说的“澄明自在”与贤弟意下的“澄明自在”自是有区别的，但我们又只能用这同一个词——争论乎由之起。

受教了，有机会当一一听来

各位高人对着巴赫大弹佛经，不知道巴赫再世是否也要皈依佛门了。。。

有这可能。呵呵

巴赫估计已往生极乐了，还管你等凡人在此争吵

煮酒论巴哈，上天入地任人评说。酒宴终鸟散，只留千古不绝绕樑音。

言语是用非体，但体用之间一而二，二而一，自有不得不说处，说是自利利他之行，菩提心所摄，不发菩提心则不能登菩萨地，不能利他无碍，终不能实证究竟无我，故晚生以为在超越名言的境界中自得其乐，至多只能是个自了汉，无论功德还是智慧都还差了一大截。所谓离言者，应是不可直接表达，只要方法足够善巧，间接表达是完全可能的，比如著名的“指月”之喻，即是喻此。从中更可见佛法之“彻底”性，固然不可执于名言，故说离言，但执于离言同样是边见，故佛住世时，乐为众生说法；历来祖师大德，大抵也是致力于弘法事业的，即使所谓的“小乘”也是如此（观斯里兰卡，缅甸，泰国等地的南传佛教可知）。一味遁世追求精神上的超越的，那是道家或者印度其他一些派别的瑜伽法门，信非如来正法。

依我看他老人家最多往生天国，新教路德宗也确实将他列为圣徒，与他同列的还有许茨与亨德尔（这个比较莫名），纪念日同为每年的７月２８日