发烧论坛
laoling - 2008/6/15 9:55:00
江城子 废墟下的自述
天灾难避死何诉，
主席唤，总理呼，
党疼国爱，声声入废墟。
十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。
银鹰战车救雏犊，
左军叔，右警姑，
民族大爱，亲历死也足。
只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。
以上是山东作协副秘书长王兆山的近作.
laoling - 2008/6/15 9:59:00
范跑跑\郭跳跳之后,真正的无耻高人___王拍拍
梁溪人家 - 2008/6/15 10:34:00
原帖由 laoling 于 2008-6-15 9:59:00 发表
范跑跑\郭跳跳之后,真正的无耻高人___王拍拍 |
王拍拍，余拍拍。。。
官人，文人。。。
摇头无语。
山东大王 - 2008/6/15 11:56:00
jazzlee - 2008/6/15 12:49:00
“任何人都可以有不同的政治立场和社会理念，对此我予以尊重。我不可容忍的是，这些似乎有文化、有见解的人，居然对数万名骨肉同胞的伤亡无动于衷，而且还在伪造理由，把自然暴力美化成了正义的化身。对他们，我实在不想说什么话。我只想告诉网友：记住，凡是对万众苦难无动于衷的人，不可能有什么值得注意的政治观点。今后我们必须把各种眼花缭乱的政见、观点、学派、团体……推到最终的人文底线上：是否救助生命，是否守护民众，是否扬善去恶，是否具有爱心。如果连这条底线也通不过，其他千言万语，我都不想听！”
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说得很好！！！
mitropoulos - 2008/6/15 13:43:00
这年头
是人就不说真心话
艾
laoling - 2008/6/15 14:12:00
转一段针对王拍拍的评论,虽长了一点,但说得透彻.
平心而论，我们确实看到了一个在灾难面前行动迅速、办事高效的中央政府，且不说是由于特殊的政治体制，使它可以“集中力量办大事”，单就它充分调动社会上一切力量进行重建自救的能力来说，实在不能给予过多苛责。救灾刻不容缓，军队第一时间开进灾区，迅速展开大规模的营救工作；全国各地的政府、单位、个人以及慈善组织踊跃捐款捐物，支援灾区；央视新闻频道24小时滚动播出最新灾情，主持人数次哽咽说不出话来……我们看到了太多的改变，看到了太多的来自政府的人道主义关怀，可是我们难道要仅仅满足于此，并满心欢喜、感激涕零、感恩戴德地山呼万岁吗？
这位为灾区捐献了400块钱的山东省作协副主席王兆山同志正是如此，不但自己“临表涕泣，不知所云”，还敢冒天下之大不韪，强奸逝者的意愿，替十万逝者代言，面对“党疼国爱”，发出“做鬼也值得”的高呼！据说王同志还是个什么诗人，他的这首《江城子》和郭沫若的“拥护党中央，拥护华主席”有着异曲同工之妙吧！也可以理解，王兆山，这个半世苟活在专制体制之下的“作家”，这个在半官方机构“作协”里混饭的“同志”，做惯了努力，写惯了柔顺的文字，看到一点点“上峰恩惠”就激动得不知所措，，非要发出些充满奴隶逻辑的言论，表达其身为奴隶的光荣和欣喜！
王同志究竟有何资格替逝者代言呢？他根本没有经历过那场惨绝人寰的灾难，对那种突如其来的死亡既没有亲眼目睹，也没有直观体验，十万逝者，对他而言，根本无动于衷；十万生命，对他来讲，在“党疼国爱”面前，根本不值一提。否则，他就不会发出那种“做鬼也值得”、“坟前看奥运”的感慨了！从字里行间，甚至能看出王同志的这样一种逻辑：就是死了，也不能忘记我们伟大的“祖国”承办了“奥运”，不能忘记“主席唤、总理哭”的大慈大爱啊！这不仅让我想起了中国历史上漫长的君主独裁时代，君教臣死，臣不得不死，不但要欣然领命，还要三跪九叩地谢恩。王同志宣扬的不就是这种逻辑麽？在王同志眼中，政府和民众是统治者和被统治者的关系，也是上级和下级、主人和奴才的关系。统治者或主人有权力从被统治者或奴才那里抢去什么、拿走什么，奴才不但不应该表示异议，而且还要甘心情愿，认为是理所应当。而一旦统治者或主人施加些小恩小惠给被统治者或奴才，则是“皇上开恩”，应该永志不忘、大书特书了。我又想起了鲁迅说过的，那两句被引用滥了的老话，中国有“做稳了奴隶“和“做奴隶而不得”的时代。我们王同志的思维，不就是停留在这两种时代当中、对自己的奴隶身分依依不舍、恋栈不去吗？
我无意用权利和义务的观念来描述政府和民众的关系，但让我悲哀的是，作为一个省“做鞋”负责人的王同志，竟然连臣民和公民的概念都分不清楚。就像我们从前的老人家，从来不知道有“权利“这回事，而说他的“权力”是人民赋予的一样。作为政府，在突如起来的灾难面前，担负起自己抗震救灾的责任，本来天经地义。作为统治者，套用文明一点的术语我们称之为“公务员”，关心民生，心存民众疾苦，为民众服务，也是他最基本的职责。如果他连这一点都无法做到，那应该是一种怎样的失职？或许我们看惯了从前的统治者们对民间疾苦的冷漠，看惯了他们对生命的践踏和蔑视，所以当我们看到他们在废墟前含泪指挥营救，看到他们进灾区的帐篷中慰问灾民时，就欢呼雀跃，就感激涕零，就山呼万岁——这是一种多么可怕的、扭曲的奴隶心态！用一个浅显的比喻，一个人总是上班迟到，偶尔有一天不但没有迟到，还早来了十分钟，我们就可以因为他这早来的一次而说他是一个合格的职员？
面对这样的灾难，王同志本可以选择沉默，本可以在家里三跪九叩，山呼万岁。即使对十万生命熟视无睹冷漠无情，我们也可以原谅，也不能像那个可鄙的“郭跳跳”一样，站在所谓“道德”的高度给予谴责，可是当他对自己内心的奴隶情结不以为耻反而为荣时，当他号召逝者“做鬼也要铭记党国”的“大爱”时，当他不知廉耻地说出什么“坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”时，我们如何也不能原谅他！
可以说，王同志把专制时代遗留下来的奴隶哲学演绎到了极致！其实这个世界上还有千千万万个张同志、李同志，他们都是王同志的同龄人，和王同志一起经过了那段幽暗的岁月。他们津津乐道的回忆所谓的“改革开放”，给了他们重生的机会，让他们有机会参加工作或升学深造，然后才有了今天的成就和地位。回忆这些时，他们和王同志一样感激涕零，他们从来不去追问，那些与生俱来的自然权利，究竟是由谁剥夺去了呢？我再次得到的这些权利，是我应该得到的，还是统治者对我的施舍？或许我们会说，一切都在变化，对一切都不能苛责。可是我们不能容忍这些既得利益者蜕化为保守势力，成为社会前进的反动力量！我们不能对自己的奴隶身份津津乐道，将公民和臣民的概念互相混淆！
在文章的最后，我要对王同志和所谓的“作协”——这个中国特色的四不像荒谬机构——表示质疑。我还要告诫王同志，死者大于天，不要习惯了被强奸，就那麽轻易地强奸民意。我更要告诫其他的王同志、李同志还有张同志赵同志，你们的时代已经落幕，请速速躲在家里守着老婆孩子颐养天年，切不可再倚老卖老、冒失开口、心急发言、大放厥词、丢人现眼！
刺猬 - 2008/6/15 14:36:00
作协，作协
作协里混的，多数就是做鞋的，做双鞋方便自己走路而已
多数官方背景的民间团体，就那德行，上骗经费，下威市井，懒得费神知道他们
说句难听的，带把的弄臣
上山砍柴 - 2008/6/15 15:06:00
又是秘书长。
在下我这个“砍柴”之名就是为了讽刺深圳作协现任秘书长而起的。
很多年前的事情了。
zzy2915678 - 2008/6/15 15:27:00
网友回复作品
江城子 •和王兆山
天灾无情人祸苦,
蟾蜍出,砖家捂,
巴蜀生灵,逝去八万五.
谁的拉链没系住,
出了你,二百五.
鬼魅兆山出齐鲁,
嗜吾血,断吾骨,
禽兽那知,人间千般苦.
只盼冢内厉鬼出。
无论音律气韵贯通意境上作家主席的不如网友这首．
地震死难者答王兆山副主席
大震难料天地覆
家安在 儿何处
阴阳两隔 阻断家国路
军民亿万齐救助
建家园 慰吾庐
忽闻吠声狺狺出
有鲁地 兆山呼
踏吾尸骨 媚言甘无度
快来墓前安屏幕
带汝游 黄泉路
3A3A - 2008/6/15 15:41:00
只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。
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要多恶心有多恶心了。
梁溪人家 - 2008/6/15 16:07:00
原帖由 3A3A 于 2008-6-15 15:41:00 发表
只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。
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要多恶心有多恶心了。 |
哈哈，王拍拍有心要送TV到太空去给罹难者，救灾宣奥之心切切，应当成全他。
T195奥运宣传列车在山东境内的428相撞，不知王拍拍作何感想。
看来派他携家带口，马上上太空作救灾文宣和奥宣大使，绝对是不二人选。
huangchaotuan - 2008/6/15 18:11:00
真正无耻的人。
公牛 - 2008/6/15 18:38:00
肉麻+无耻已经到了极点！悲哀~~~~~~~~~
mitropoulos - 2008/6/15 19:10:00
真是某种特殊的艺术效果阿
hownolulu - 2008/6/15 20:28:00
文人嘛，他们的话就当放屁好了;P
莱纳 - 2008/6/15 20:51:00
信仰高过生命~
让我想起那句诗，砍头不要紧，只要主义真
但显然不在一个层次上
公牛 - 2008/6/15 22:26:00
读完全词，笔者在心灵受到极大震憾之后，又为词作者的丰富想像力拍案叫绝。一个血肉丰满的大活人，竟能以地震废墟下亡灵的身份写出如此感情充沛的自述，这样的文字功力不能说是后无来者，最起码是前无古人。
毫无疑问，山东词人王兆山笔下的幸福鬼是指在汶川大地震中逝去的亡灵，他（她）们之所以幸福，是因为主席唤总理呼，是因为党疼国爱，是因为有十三亿骨肉同胞的悼念和痛哭。 然而，人世间最可宝贵的是生命，地震中的遇难者因此最悲惨。可以说，就是国家主席和总理哭干泪水，就是国家哀悼日设定为三年，就是全体中国人哭上十载，在这场特大自然灾害中逝去的生命无论如何也不会感到幸福。
我不知道山东的王词人是如何感受到地震废墟下亡灵幸福的，也不知道数万鬼魂是否会发出如此幸福的自述，但我知道的是，失去儿子的父亲，失去女儿的母亲，失去丈夫的妻子，直到今天还沉浸在失去亲人的伤痛里。
因为我不相信迷信，所以我认为死者不会有悲痛也不会有幸福，而山东词人代表地震亡灵发出的幸福感自述，说难听些就是对活着的灾民们情感的污辱。我不知道这位词人想通过这首词表达什么，但我却知道，这位名叫王兆山的词作者是山东省作协的副主席。
柏杨先生笔下的中国人是丑陋的，然而，笔者则认为丑陋的中国人中最丑陋的是文人。在改革开放三十年后的今天，一些人还是以陈旧的思维方式，浓重的御用情结，拿灾民们的伤痛邀功请赏。二十一世纪的中国已是一个文明的国度，国家主席和总理的平民形象得到了国际社会的广泛赞扬，他们的亲民爱民敬民的举动更是深受国人爱戴。在这样的现实下，一些文人还未走出传统文化的樊篱，不能说不是现代中国文化群体的悲哀。
党和政府在抗震救灾中的表现不需要这样肉麻的吹捧，因为这样的吹捧太廉价，因为这样的吹捧不是出于文人的无知，便是因为文人的别有用心。自作多情的余秋雨用不着向四川灾民哭诉，对于百姓的诉求，*总理早已做出了庄重的承诺。党和政府在抗震救灾中的举措深得民心，用不着王兆山拿让灾民寒心的"幸福鬼"一词表功，灾难发生一个月了，翻一翻中国历史，看看哪一个朝代能够做到今天的四川大灾之后无大疫。
在整整一个月的时间里，国家投入了多少人力物力，解放军将士付出了多大的牺牲，有多少基层干部为救灾废寝忘食，有多少白衣使者为伤残者解除了病痛。可以说，无数人为灾区做出的巨大贡献已经将中国历史改写。可以说，中国政府抗震救灾的丰功伟绩已让所有文字黯然失色。
余秋雨式的哭诉，王兆山的"江城子"充其量是现代中国文人令人肉麻的无病呻吟,是对传统马屁文化的发扬光大。他们的呻吟声，在社会文明进步的现实面前显得是那样的丑陋，显得是那样的龌龊。如果在地震中死去的人真的有灵魂，当他们读到王兆山"只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼"的词句时，是不是会向这个自以为聪明的作家索命（ZT）
这位湿人的照片
rosemaid - 2008/6/15 22:39:00
:@ :@ :@
哈。。。
文人。。。;P ;P ;P
laoling - 2008/6/15 23:09:00
一个用数万亡灵做自己媚上的垫脚石的丑恶之徒,真正辱没了文人的声名.
laoling - 2008/6/15 23:17:00
再转贴一篇别具只眼的评论:
山东作协副主席王兆山近期所发表的《江城子 废墟下的自述》，引起了网络的热议，众多网友以犀利的笔触直指作者的冷血与残忍。然而，在这场口诛笔伐中，多数网友简单地把这首词归为“马屁词”，甚至以“前无古人、后无来者”来形容之，认为是中华5000年马屁之最。
谬矣！老夫认为，词作者实乃“高人”，居然骗过了众多网络文坛高手，使人们的攻击始终不得要领，难奈他何。其吊诡之处就是以“马屁词”的面目出现，骗过编辑、总编，以最快速度堂而皇之登上山东主流报纸的“大雅之堂”，其奸得逞，杀伤巨大，顿收一箭双雕之奇效。其词看似拙劣，大白话尔，实则匠心独具，颇费思量，不是一般文人墨客所能为也。读其词，虽让人鱼鲠在喉，但又难以吐出，苦不堪言。其恶毒伎俩，可谓空前！
词云：
天灾难避死何诉，
主席唤，总理呼，
党疼国爱，声声入废墟。
十三亿人共一哭，
纵做鬼，也幸福。
银鹰战车救雏犊，
左军叔，右警姑，
民族大爱，亲历死也足。
只盼坟前有屏幕，
看奥运，同欢呼。”
“天灾难避死何诉”，是在向苍天发问，是在向党和国家咄咄质问。这里却用了逗号，看似平平，给人的感觉是废墟里的亡灵认可了灾难的无法抗拒，尤其“难避”二字，更是意蕴绵长，暗指某些部门和专家在天灾预测面前的无所作为，而亡灵只有默认之份，而无控诉之力。
“ 主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭， 纵做鬼，也幸福。”有党和国家领导人的呼唤，有“党疼国爱”，有十三亿人共哭，就是做了鬼，也是多么幸福啊！这几句看似“拍马”，实则是在诅咒：在当今之世，在灾难来临时，人们只能做鬼，能做上“幸福鬼”就已经很奢侈了！人固有一死，谁不想做“幸福鬼”呢？那么就让地震来得更猛烈些吧！只要有领导人的呼唤，有全国人民的痛哭，何不早点当一个“幸福鬼”呢？其潜台词还在于：做一个“幸福鬼”，比做一个“不幸福的人”要好！
“ 民族大爱，亲历死也足。”这一句更是在诅咒我中华民族，诅咒我们的党和国家，认为这个国度本没有什么“民族大爱”，只是在这次地震中偶尔出现了一下而已，于是“亲历死也足”。只要能亲历这偶然出现的“民族大爱”，还不快点死干嘛呢？活在这个没有“大爱”的世上，还有什么不可以舍弃呢？
“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。” 作者别具心裁地把奥运和地震灾难扯在一起，是有深刻用意的：一边是灭顶之灾，泪流成河；一边是火炬传递，山腾海欢，这两个极不和谐的元素交织于斯，是可忍，孰不可忍！待到奥运开幕那一刻，70000亡灵与同胞一起欢呼，喜耶？悲耶？
总之，笔者认为，与其说王词人这首词是“马屁词”，不如说是“政治词”，其险恶用心昭然，量其难逃国人之慧眼。
Chanson - 2008/6/15 23:50:00
余某含泪劝文，丑陋的是加上“含泪”作迷惑！
王某臆撰鬼歌，恶心的是连死人意志也要强奸！！
3A3A - 2008/6/16 0:02:00
部分文人在体制权力和市场资本的双重倾轧之下，个个都趴伏在权贵脚下啃着施舍的骨头，吃饱了就替主子看家守舍或是哼着主子们喜欢听的赞歌。
这些犬儒文人大都练就了扭臀、摆腰、抛媚眼、送秋波、挠痒痒、跳肚皮舞等十八般武艺，他们整天把党国伺候得闭着眼睛享受，舒服得直哼哼。于是乎文字被指导，思想被控制，全国人民高唱同一首歌，这样的社会看起来的确很和谐，只是犬儒化的中国文坛只留下了一地狗毛和一堆堆狗屎，令人唏嘘。
(ZT）
3A3A - 2008/6/16 0:05:00
文人无耻起来，真是莫奈其何！
读了山东作协副主席王兆山同志的《江城子•废墟下的自述》，才知道余秋雨同志的《含泪劝告请愿灾民》真是太显节制了。网友关于“北王南余”的提法，秋雨同志看了会愤怒的——恐怕他读了此词，也得全身肌肉麻颤、自叹弗如、耻为同列。
前一段，著名画家吴冠中猛烈抨击中国美协、画院、文联、作协等各种艺术家组织的“协会弊端”，指责“协会已经成了艺术家的进身之阶”，把这帮“圈养”的文人比喻成“一群不下蛋的鸡”。
吴冠中搞错了！他们怎么不下蛋？不过下的都是一些怪蛋！奇蛋！！肉麻的蛋！！！无耻的蛋！！！！《江城子•废墟下的自述》就是这样一只无耻得让最无耻的人也瞠目结舌、叹为观止的硕大的怪蛋。
之所以屡屡产下这些怪蛋，有一个关键的因素，就在于中国文人的“圈养制”。那些呆在美协、画院、文联、作协等组织中的文人们，为了取得晋身的台阶，他们不惜削尖脑袋摇尾乞宠。在他们的眼里，只有“副主席”、“主席”之类的字眼在闪闪发光，而无耻和肉麻成为他们通往名利之途最好的助飞之翼。
如果取消中国文人的“圈养制”，把他们放归山野，自己取悦读者、自己挣稿费养活自己，恐怕他们会增加些许人性、说一些人话、办一些人事。
文化民工张小平
lotus.555 - 2008/6/16 8:29:00
兄的言论真是太精彩了,你的论述分析太精辟了，让我感受到什么叫手术刀式的犀利．一口气读完，使人热血沸腾，荡气回肠，大呼叫绝．
子英 - 2008/6/16 9:54:00
真想知道什么饲料才能养成这样的极品人渣!!
85mm - 2008/6/16 10:56:00
360 - 2008/6/16 11:23:00
不为君主唱赞歌,只为苍生说人话.
---柏杨.
俺怀念你!
梁溪人家 - 2008/6/16 11:24:00
原帖由 85mm 于 2008-6-16 10:56:00 发表
:D :D :D
以为这里的发烧友都是装B的,看来也不尽然.
:D :D :D |
角度颇为独特，说的很有水平。:D :D :D
条顿骑士 - 2008/6/16 12:15:00
原帖由 laoling 于 2008-6-15 23:17:00 发表
再转贴一篇别具只眼的评论:
山东作协副主席王兆山近期所发表的《江城子 废墟下的自述》，引起了网络的热议，众多网友以犀利的笔触直指作者的冷血与残忍。然而，在这场口诛笔伐中，多数网友简单地把这首词归为“...... |
这不是什么独具只眼，是拿王奴才开涮的，写奴才诗当然是为了邀功，但要是让诗意往截然相反的方向解释，才是奴才最害怕的，以前我在家电也做过这种事，一个大名鼎鼎的所谓大侠大吹《闯关东》是什么宣扬主旋律，我调侃他是宣扬匪性，立即祭出马甲破口大骂，什么大侠斯文也不顾了，对付这样的低智奴才，这个方法也不赖。
