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告诉你什么叫真正的无耻 [复制链接]

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江城子  废墟下的自述

  天灾难避死何诉,

  主席唤,总理呼,

  党疼国爱,声声入废墟。

  十三亿人共一哭,纵做鬼,也幸福。

  银鹰战车救雏犊,

  左军叔,右警姑,

  民族大爱,亲历死也足。

  只盼坟前有屏幕,看奥运,同欢呼。


以上是山东作协副秘书长王兆山的近作.
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回复: 告诉你什么叫真正的无耻

范跑跑\郭跳跳之后,真正的无耻高人___王拍拍
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回复: 告诉你什么叫真正的无耻

原帖由 laoling 于 2008-6-15 9:59:00 发表
范跑跑\郭跳跳之后,真正的无耻高人___王拍拍


王拍拍,余拍拍。。。
官人,文人。。。

摇头无语。
来是偶然,去是必然;尽其当然,顺其自然。
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回复:告诉你什么叫真正的无耻

该用户帖子内容已被屏蔽
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回复:告诉你什么叫真正的无耻

“任何人都可以有不同的政治立场和社会理念,对此我予以尊重。我不可容忍的是,这些似乎有文化、有见解的人,居然对数万名骨肉同胞的伤亡无动于衷,而且还在伪造理由,把自然暴力美化成了正义的化身。对他们,我实在不想说什么话。我只想告诉网友:记住,凡是对万众苦难无动于衷的人,不可能有什么值得注意的政治观点。今后我们必须把各种眼花缭乱的政见、观点、学派、团体……推到最终的人文底线上:是否救助生命,是否守护民众,是否扬善去恶,是否具有爱心。如果连这条底线也通不过,其他千言万语,我都不想听!”
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说得很好!!!
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回复:告诉你什么叫真正的无耻

这年头
是人就不说真心话
多说无益
不辩自明
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回复: 告诉你什么叫真正的无耻

转一段针对王拍拍的评论,虽长了一点,但说得透彻.

平心而论,我们确实看到了一个在灾难面前行动迅速、办事高效的中央政府,且不说是由于特殊的政治体制,使它可以“集中力量办大事”,单就它充分调动社会上一切力量进行重建自救的能力来说,实在不能给予过多苛责。救灾刻不容缓,军队第一时间开进灾区,迅速展开大规模的营救工作;全国各地的政府、单位、个人以及慈善组织踊跃捐款捐物,支援灾区;央视新闻频道24小时滚动播出最新灾情,主持人数次哽咽说不出话来……我们看到了太多的改变,看到了太多的来自政府的人道主义关怀,可是我们难道要仅仅满足于此,并满心欢喜、感激涕零、感恩戴德地山呼万岁吗?
  
   这位为灾区捐献了400块钱的山东省作协副主席王兆山同志正是如此,不但自己“临表涕泣,不知所云”,还敢冒天下之大不韪,强奸逝者的意愿,替十万逝者代言,面对“党疼国爱”,发出“做鬼也值得”的高呼!据说王同志还是个什么诗人,他的这首《江城子》和郭沫若的“拥护党中央,拥护华主席”有着异曲同工之妙吧!也可以理解,王兆山,这个半世苟活在专制体制之下的“作家”,这个在半官方机构“作协”里混饭的“同志”,做惯了努力,写惯了柔顺的文字,看到一点点“上峰恩惠”就激动得不知所措,,非要发出些充满奴隶逻辑的言论,表达其身为奴隶的光荣和欣喜!
  
   王同志究竟有何资格替逝者代言呢?他根本没有经历过那场惨绝人寰的灾难,对那种突如其来的死亡既没有亲眼目睹,也没有直观体验,十万逝者,对他而言,根本无动于衷;十万生命,对他来讲,在“党疼国爱”面前,根本不值一提。否则,他就不会发出那种“做鬼也值得”、“坟前看奥运”的感慨了!从字里行间,甚至能看出王同志的这样一种逻辑:就是死了,也不能忘记我们伟大的“祖国”承办了“奥运”,不能忘记“主席唤、总理哭”的大慈大爱啊!这不仅让我想起了中国历史上漫长的君主独裁时代,君教臣死,臣不得不死,不但要欣然领命,还要三跪九叩地谢恩。王同志宣扬的不就是这种逻辑麽?在王同志眼中,政府和民众是统治者和被统治者的关系,也是上级和下级、主人和奴才的关系。统治者或主人有权力从被统治者或奴才那里抢去什么、拿走什么,奴才不但不应该表示异议,而且还要甘心情愿,认为是理所应当。而一旦统治者或主人施加些小恩小惠给被统治者或奴才,则是“皇上开恩”,应该永志不忘、大书特书了。我又想起了鲁迅说过的,那两句被引用滥了的老话,中国有“做稳了奴隶“和“做奴隶而不得”的时代。我们王同志的思维,不就是停留在这两种时代当中、对自己的奴隶身分依依不舍、恋栈不去吗?
  
   我无意用权利和义务的观念来描述政府和民众的关系,但让我悲哀的是,作为一个省“做鞋”负责人的王同志,竟然连臣民和公民的概念都分不清楚。就像我们从前的老人家,从来不知道有“权利“这回事,而说他的“权力”是人民赋予的一样。作为政府,在突如起来的灾难面前,担负起自己抗震救灾的责任,本来天经地义。作为统治者,套用文明一点的术语我们称之为“公务员”,关心民生,心存民众疾苦,为民众服务,也是他最基本的职责。如果他连这一点都无法做到,那应该是一种怎样的失职?或许我们看惯了从前的统治者们对民间疾苦的冷漠,看惯了他们对生命的践踏和蔑视,所以当我们看到他们在废墟前含泪指挥营救,看到他们进灾区的帐篷中慰问灾民时,就欢呼雀跃,就感激涕零,就山呼万岁——这是一种多么可怕的、扭曲的奴隶心态!用一个浅显的比喻,一个人总是上班迟到,偶尔有一天不但没有迟到,还早来了十分钟,我们就可以因为他这早来的一次而说他是一个合格的职员?
  
   面对这样的灾难,王同志本可以选择沉默,本可以在家里三跪九叩,山呼万岁。即使对十万生命熟视无睹冷漠无情,我们也可以原谅,也不能像那个可鄙的“郭跳跳”一样,站在所谓“道德”的高度给予谴责,可是当他对自己内心的奴隶情结不以为耻反而为荣时,当他号召逝者“做鬼也要铭记党国”的“大爱”时,当他不知廉耻地说出什么“坟前有屏幕,看奥运,同欢呼”时,我们如何也不能原谅他!
  
   可以说,王同志把专制时代遗留下来的奴隶哲学演绎到了极致!其实这个世界上还有千千万万个张同志、李同志,他们都是王同志的同龄人,和王同志一起经过了那段幽暗的岁月。他们津津乐道的回忆所谓的“改革开放”,给了他们重生的机会,让他们有机会参加工作或升学深造,然后才有了今天的成就和地位。回忆这些时,他们和王同志一样感激涕零,他们从来不去追问,那些与生俱来的自然权利,究竟是由谁剥夺去了呢?我再次得到的这些权利,是我应该得到的,还是统治者对我的施舍?或许我们会说,一切都在变化,对一切都不能苛责。可是我们不能容忍这些既得利益者蜕化为保守势力,成为社会前进的反动力量!我们不能对自己的奴隶身份津津乐道,将公民和臣民的概念互相混淆!
  
   在文章的最后,我要对王同志和所谓的“作协”——这个中国特色的四不像荒谬机构——表示质疑。我还要告诫王同志,死者大于天,不要习惯了被强奸,就那麽轻易地强奸民意。我更要告诫其他的王同志、李同志还有张同志赵同志,你们的时代已经落幕,请速速躲在家里守着老婆孩子颐养天年,切不可再倚老卖老、冒失开口、心急发言、大放厥词、丢人现眼!
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回复:告诉你什么叫真正的无耻

作协,作协

作协里混的,多数就是做鞋的,做双鞋方便自己走路而已

多数官方背景的民间团体,就那德行,上骗经费,下威市井,懒得费神知道他们

说句难听的,带把的弄臣
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回复:告诉你什么叫真正的无耻

又是秘书长。
在下我这个“砍柴”之名就是为了讽刺深圳作协现任秘书长而起的。
很多年前的事情了。
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江城子 •和王兆山

天灾无情人祸苦,
蟾蜍出,砖家捂,
巴蜀生灵,逝去八万五.
谁的拉链没系住,
出了你,二百五.

鬼魅兆山出齐鲁,
嗜吾血,断吾骨,
禽兽那知,人间千般苦.
只盼冢内厉鬼出。


无论音律气韵贯通意境上作家主席的不如网友这首.

地震死难者答王兆山副主席

大震难料天地覆
家安在 儿何处
阴阳两隔 阻断家国路
军民亿万齐救助
建家园 慰吾庐

忽闻吠声狺狺出
有鲁地 兆山呼
踏吾尸骨 媚言甘无度
快来墓前安屏幕
带汝游 黄泉路
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