孔子论仁 [复制链接]

刚刚看到一个芝加哥的朋友转了一篇明报的文章方才知道，俺们中国红十字会是多么彻底的贯彻孔子的仁术啊！！海南红十字会捐灾区的善款要抽5％提成，无锡红十字会拿了善款40％作为自有基金，连我们灾区的大款也自留救灾帐篷一顶自用，行善一定要有私心的，真是让人不得不服，比如现在我在称赞写这篇文章的人智商超群，聪明绝伦的同时，私心里暗暗琢磨：像这么高智商的绝品到底是哪个种类杂交出来的？！

子贡无意间提高了道德标准，让向往慈善却力未必逮的一般民众内心矛盾，因为后来的人一旦领取了赏金，不但可能不会被感谢，更能成为别人指摘的对象。当时鲁国的政策就是这么设定的，国家没有课以重税用来赎买流落他乡的鲁国人，而是鼓励民众自己行动之后领取补偿，这个制度本身可以发挥很大的效力。子贡在这件事上好心办了坏事，孔子对其的批评是很正常的。无所谓对君权的服从，更谈不上妖魔化民众。

孔子说，仁的门槛不可以定的太高，步调不要太冒尖。这是他的观点。
对这段话学术上本来就有争议，小弟也是看了几年来的好几个观点再作分析的。

大家可以发表不同的观点，也可以保留各自意见，就事论事，发言不要带脏字。
不要以为自己可以说脏话。

原帖由 HGfans 于 2008-5-24 21:45:00 发表 子贡无意间提高了道德标准，让向往慈善却力未必逮的一般民众内心矛盾，因为后来的人一旦领取了赏金，不但可能不会被感谢，更能成为别人指摘的对象。当时鲁国的政策就是这么设定的，国家没有课以重税用来赎买流落他乡......

鲁国的仁政，肯定是好的。
子贡自己掏钱赎回一个奴隶，除了自己损失金钱，救了一个奴隶，并没有妨碍任何人。

为什么有人要用子贡的行为去要求后人呢，他们为什么要去指责领取赎金的人呢？没有想明白。
到底是子贡错了，还是这些指责的人错了？
孔子怎么知道后人去领取赎金，就不会被感谢，反而受指责呢？

孔子怎么推断出：后面的鲁国人，会觉得自己救奴隶的行为不会被感谢了，一领赎金就会给指责，谁会指责呢？
鲁国人是为了救奴隶而行善，还是为了获得感谢而行善？
孔子认为鲁人行善的目的是为了获得感谢，一旦没有感谢，内心就会矛盾。他这么了解鲁国人？

逻辑上不通啊。行善就是为了帮助弱者，并不是为了虚荣。

另外，国家行善孔子是支持的，个人行善的水平高于国家，孔子就认为妨碍了德政。一切个人行为要服从于德政，有意让国君的慈善行为作为最高标准。无语。

哈哈，就如同梁溪兄所说，自私也是人类的本性。即使“正心、诚意、修身”可要达到儒家所谓的“至善”恐怕还是不能。孔子所担心的是，子贡的私德是否会变成一种公德而已。大多数鲁国人或是没有子贡的经济实力或是达不到他的道德标准。道德应该是一个人人都能够做到的无损于己而又有利于人的东西，违反常情、悖逆人情的道德其实是一种很邪恶的东西。

没准哪天这个伟大事迹传到国君耳里，朝廷发出“向子贡同志学习”的号召，这下外边的鲁国人能回来的怕就真寥寥无几了。

也有句古话,勿以善小而不为,勿以恶小而为之.

确实不能随便提高道德的门槛,毕竟超道德不是道德.古往今来,能称的上圣贤的只是极少数的人,屈指可数,怎么能用他们的标准去要求普通人?
孔子是有道理的.