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音乐之外(德国摄影师Frank Tischer的风景史诗) [复制链接]

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高僧的书法

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石涛是位僧人,讲完他,接着讲另一位僧人。

谈到高僧的书法,我们都会想到弘一法师和智永和尚。但今天我要讲一位高僧,他同样不凡,他就是憨山德清。

憨山德清(1546年11月15日-1623年1月15日),俗姓蔡,字澄印,号憨山,法号德清,谥号弘觉禅师,安徽全椒人,明朝佛教出家众,为临济宗门下。复兴禅宗,与紫柏真可是至交,被认为是明末四大高僧之一。

憨山德清精通释、道、儒三家学说,主张三家思想的融合。倡导禅净双修,教人念自性佛,其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪,经过憨山德清的锐意经营,由荒废恢复旧观,因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍,为后人所敬仰。

憨山德清在9岁时,常随母亲至寺院礼佛,能背诵《普门品》。在1557年德清12岁时,辞亲入报恩寺依西林永宁和尚诵习经教,学习儒学、古文诗赋,抄经书、习书法,进步很快,天赋使然。且能背诵《法华经》,并博通内外黄老之学。大师书法师尚**欧阳询、虞世南,善行草,下笔平稳、含蓄凝炼、秀润中和,于平淡中见功力,这与他参襌净业有极大关联。尝刺血书《华严经》,有行书《 怀净土诗帖》等流传。大师书法笔力稳健,张弛有度,下笔果断,笔意隽永,在粗细变化中,一览顾盼之势,墨色饱满,忽疾或缓,得全篇逸动气息。







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憨山德清的书法:




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憨山德清的故事

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明朝末期的四大高僧,是莲池、藕益、紫柏、憨山四位大师。我们今天先来说一说憨山大师。

憨山大师的法名,叫做德清,俗家姓蔡。他的道德文章非常好,著有《梦游集》。憨山是他的号。《憨山大师年谱》,记载了憨山的生平行事,里面也讲到了他是怎么样读书,怎么样出家,怎么样修行,怎么样成道的。憨山在很小的时候,母亲对他管教很严。就像今天的小孩子一样,憨山被母亲逼着读书做功课,很是辛苦。憨山那时候是个善于思考的小孩,他就问母亲,为什么要这样努力地读书?母亲告诉他,读书考功名,可以做官。憨山又问,能做到什么官?怎么做?母亲告诉他,从最基层的官员做起,最高可以做到宰相。憨山又问,做到宰相之后,然后如何呢?母亲告诉他,做到宰相之后,最后就是退休免职,那时候叫做罢官。憨山又问母亲,那这样又有什么意思呢?一生辛辛苦苦,到最后还是罢官,那么做这个官又有什么用处呢?有没有可以不用罢官的呢?母亲觉得憨山的想法很特别,就对他说,那你去当和尚好了,不但可以自由自在地行遍天下,如果努力修行,还能够成佛作祖。憨山一听可高兴了,他觉得这个好,做和尚好!

于是在憨山十二岁的时候,憨山的母亲送憨山进了报恩寺。不得不说,憨山的母亲也是有着大智慧的奇女子,才成就了憨山。到了寺庙之后,憨山遇到的祖师西林永宁和尚也是一位很了不起的高人,他觉得憨山气度不凡,并没有让憨山马上剃度出家,而是为他延请了许多名师,为他教授包括四书五经、诸子百家等经史子集和诗词文章。在祖师多年的培养之下,憨山有了很高的学识,祖师让他自己选择入世或者出世生活。憨山到了十九岁的时候,想清楚了自己想要的道路,他请求祖师为他剃度出家,正是进入沙门。

憨山的一生,对于很多方面都做出了卓越的贡献。他后来成为了明朝的国师,皇太后也皈依了他。万历皇帝很多年都没有儿子,皇太后非常着急,因为皇帝没有儿子在那时是非常严重的事情,她恳求憨山大师主持法会,来为皇帝求子。法会过后不久,皇帝就得了太子,于是皇太后对憨山就更加信服,也更加尊重了。可是,祸兮福所倚,福兮祸所伏。因为牵涉到宫廷斗争,憨山后来也曾被贬到广东雷州。虽然被贬,憨山并没有怨天尤人,也没有自暴自弃,而是复兴了曹溪六祖的道场,因此岭南的佛法,在憨山这里得以弘扬广大。憨山大师有着悲悯的慈悲心怀,他曾多次赈济灾民。憨山也被人们尊为明末四大高僧。

憨山精通儒释道三家的学问,他主张三家思想的融合。憨山倡导禅静合一的修行方法,与禅宗的六祖慧能非常相契合,曹溪是中国禅宗的祖庭,在憨山大师的努力之下,由之前的荒芜废弃,恢复到了繁荣鼎盛的场面。







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憨山德清是明末四大高僧之一,他十九岁依栖霞寺禅僧云谷出家,明万历二十三年(1595)遭人诬陷私造寺院(海印寺),被发配广东。在广东期间对曹溪禅宗祖庭南华寺进行了整顿与改革,被誉为曹溪中兴祖师,期间曾在广州长春庵为众开法。




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憨山德清不仅是一位高僧,而且还是一位杰出的书法家。他秉承“二王”传统,凭借自己的学识修养和禅学功底,形成自由散淡、端庄静雅的个性化书体,具有丰厚的审美价值。憨山德清的书法,考其渊源,精学晋唐诸帖;中年因人生挫折,辗转流离,内心悟道精进,至自由达观的境界,书体更近“苏黄米蔡”。他在《梦游集》的“杂说”中说:“余生平爱书晋唐诸帖,或雅事之。宋之四家犹未经思。及被放海外, 每想东坡居儋耳时桄榔庵中风味,不觉书法近之。”




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