也谈巴哈，《一次听感记实》 [复制链接]

文人论哲，岂可信乎？——还是小说里的。

吾以鲁迅之语为贤弟佐证，“天才们无论如何天马行空地想像，其必有现实之基础，不过颈子加长两三尺而已，”——但我殊不以此语为实，人类的理性乃与现实并行或先于现实而在，就如康德所言，吾人受授于先天之感性形式，吾人所感之现实乃吾人以此形式整理之故——于此可解释为什么会有巴赫及莫扎特此类天才之超感作品。

这下我真是受教了，国人之所谓思辨，其精华皆在此乎？——务请贤弟继续引发微言大义，我洗眼敬看。

贤弟可为孝经诸书作新注——我对这玩艺却无甚好感，那理由鲁迅的书里已说得很明白了，我说的没他过份，——要批就去批鲁迅吧。

整个基督教即是由死求生之道，其深刻性远非我天朝任何学说可比；佛教之“出入生死”贤弟又作何解？宗教体验之生死绝不是概念上的，而是活生生的，说马勒交响曲之生死体验为美学者，亦为站着说话不腰疼。况且，美学体验不是一种生命体验吗？一切天朝国学艺术之浅陋处，全在避讳死字，而津津乐道于长生不老者，是为不成器之终因。向死而生，此谓绝学之初端也，由死者始，得乐之终，由乐之始，必导向死之隅。

李氏之高明处乃在于晚明一恒久专制之处境，生发出民主的鲜亮呼声，实万世难得一奇才，至其余两者，未尝细究。

此言大谬，佛祖乃万世无可超越者，岂宋明腐儒能破乎？宋明之假道学只可骗死读书者。

把您老给惊动出来了,幸甚幸甚.谁野也野不过您去啊！

体验是有一些的，——但此类体验皆为个人之私密去向，不足为外人道也。我的看法是，宗教所本乃为体验，佛祖所言皆是他所“看”到的，并无半句虚言，这是我诚心相信的。哲学所本乃为概念，此歌德所谓“理论是灰色的，而生命之树常青”；生命之生生不息，乃因体验之鲜活跃动是也。此亦为哲学之下宗教是也，哲学如不是我们的职业，那它对我们生命的超越并无大益处，穷经皓首，所得无多。宗教以下，音乐是我们取之不竭的另外一种体验，其超越现实处，更令我等心生欢喜，有得道之悦，此音乐非一般娱乐所能比美者也。

如我不起嗔心，岂不立地成佛乎？又岂敢望乎？我辈皆凡人，只能望高僧大德之项背，岂可得其万分之一乎？葛优在《大腕》里曾对美女关之琳讲何为境界——葛扔一石子，谓其为美女之境界，又扔远点，说这是他的境界，然后说佛祖的境界是无穷远，我说不可超越，即在这个意义上。贤弟若能论佛，我倒愿洗耳恭听，如我所知——这是唯一的真智慧。