【献给罗斯特洛波维奇】巴赫入门漫谈（116页介绍吉泽金，110页介... [复制链接]

路德把音乐说成是“人类感情的主人和统治者”。他还认为，语言和歌声可以表达心中的思想，由此可见，他是同意音乐乃是表达人类感情的论点，这一论点起源于文艺复兴时期，当时牧歌就是这一论点的表现。到了巴洛克时期这一论点更加盛行。巴赫同时代的人，如瓦尔特﹑海尼兴和马特松等都有著作谈及这一论点。他们认为，音乐可以表达喜怒哀乐等各种感情。例如：快﹑高﹑自然音阶﹑和声简单的音乐，可表现出一种活泼快乐地情绪；而慢﹑低﹑半音阶﹑和声复杂的音乐，则可表达沉思和悲哀的情绪。这就是巴洛克时期的一种重要的音乐美学思想——“情感论”。

如果以上这些是关于路德教音乐事实的话，我们则可以找到宗教改革意义更为重大的一面。对于路德及更为激进的改革者，宗教的权威是《圣经》，而不是现存的教会传统。教堂仪式中所讲的，无论是取自于圣经的文句，还是几乎与前者同样重要的祈祷文或教导性文字，都需要让会众理解。歌词不可以只作为音乐的原料，而清晰的传达词意是作曲家谱曲时所应当注意的。词的重要性还在于它是对作曲家的一种激励。因此，为了教育﹑取悦和启发礼拜参加者，作曲家期望去解释《圣经》和礼拜仪式中的歌词。此种态度所导致的结果，在J.S巴赫所创作的宗教音乐中得到了充分地体现。例如：《b小调弥撒曲》等作品。

为了确保并发展宗教音乐，路德教派曾进行许多斗争，例如反对启蒙运动对音乐的敌视态度，反对虔诚派把学校和音乐分家等。

    路德的宗教改革促进了教会与会众之间的联系，并对德国音乐德发展起了重要的作用。

参考书目

    1.        《西方音乐史简编》沈旋﹑谷文娴﹑陶辛著

    2.        《音乐的大海——巴赫》余志刚著

    3.        《马丁.路德与德国新教音乐德文化》亨利.雷纳著周耀群译 选自《中央音乐学院学报》1991年第4期

    4.        《西方音乐史》唐纳德.杰.格劳特克劳德.帕利斯卡著

转载自：http://europe.ce.cn/hqbl/zt/wyfx/zj/200609/01/t20060901_8381491.shtml

不久前德国举办评选十位最重要德国历史文化名人的活动。在一长串伟人的名字中，宗教改革家马丁路德超过了歌德，马克思，爱因斯坦，贝多芬，巴赫，黑格尔，康德等杰出的文学家，思想家，音乐家，科学家，荣登榜首。

上面所述就是巴赫音乐产生的历史背景和动因，要理解巴赫，必需了解马丁.路德的史迹和思想。

继续，谈谈魏玛~~~~~

众所周知：「音乐之父」巴赫，无疑是巴洛克音乐的集大成者，如果要将他的作品做最简单的时期区别，可粗略分成三阶段。第一阶段是1708-1717年间的魏玛时期，此时最主要的作品是管风琴曲。第二阶段是1717-1723年间的克滕时期，虽然仅有短短的六年，但却是他器乐曲创作最旺盛的阶段，包括无伴奏大提琴组曲、布兰登堡协奏曲、无伴奏小提琴组曲与奏鸣曲、小提琴协奏曲、创意曲、十二平均率等等，都在这个时期完成。第三阶段是1723-1750年间的莱比锡时期，此时主要创作为合唱曲。

安徒生曾说过，魏玛不是一座有公园的城市，而一座有城市的公园。魏玛是一座比爱森纳赫有名也大得多的文化名城。歌德、席勒、李斯特、巴赫、瓦格纳、施特劳斯、勃拉姆斯都曾在此生活。魏玛有很多街道以名人命名，歌德大街和席勒大街自不用说，还有贝多芬街、舒伯特街、李斯特街、普希金街等等，但似乎没有以巴赫命名的街道。

就像雅典曾是欧洲文化的心脏一样，魏玛也有过作为德国文化中心的辉煌时代。两位文坛巨擘歌德和席勒曾在这里创作出不朽的文学作品，巴赫等世界闻名的艺术家也曾在这里生活。魏玛代表着古典文化的传统，被人们赞誉为德国的雅典。魏玛位于图林根州府以东20公里，人口6万，是座风景优美、古色古香的城市。它依偎在埃特斯山的怀抱中，清澈的伊尔姆河水从身边静静的流过，掩映在树木花丛中的中世纪建筑物，以及富有田园诗风味的公园，还有矗立在公园和街头的雕像，都给魏玛增添了无穷的魅力。