国宝《八十七神仙卷》（转载、编辑自网络）
《八十七神仙卷》是传为唐代画家吴道子所绘制的一幅绢本白描长卷，现藏于北京徐悲鸿纪念馆。
图中以道教故事为题材，描绘了天庭朝会的盛大场面，描绘了以东华帝君、南极帝君、扶桑大帝为主的八十七位列队行进的神仙，画面纯以线条表现出八十七位神仙出行的宏大场景，形神刻画细致入微。画面笔墨遒劲洒脱，根根线条都表现了无限的生命力，如行云流水，充满韵律感，代表了中国唐代白描绘画的最高水平。
1937年5月，在徐悲鸿应邀到香港举办画展期间，在德国籍马丁夫人家中买下一幅画作，画作之上没有落款，徐悲鸿并将其命名为《八十七神仙卷》，并盖上“悲鸿生命”印鉴。1942年5月，为了给抗日将士和烈士家属筹集资金，徐悲鸿来到昆明，在武成路举办劳军画展。5月10日，日军发动空袭，徐悲鸿与大家一起跑进了防空洞。等空袭警报解除，当他再回到办公室时，发现门和箱子都被撬开，自己珍藏的《八十七神仙卷》不翼而飞。1944年，徐悲鸿在其学生的帮助下以20万银元赎回此画作，1953年9月，徐悲鸿去世，其夫人按照其遗愿将《八十七神仙卷》捐献给了国家。
《八十七神仙卷》上面并无落款，因此对于该画作的创作年代和创作背景一直都有争议，大致分为“唐派”和“宋派”。以现代画家徐悲鸿、盛成以及张大千等人为代表的画家认为该画作创作于唐代，其中谢稚柳、张大千却认为该画作创作于晚唐时期，而徐悲鸿认为出自于盛唐画家吴道子之手。以黄苗子、 杨仁恺、徐邦达等人为代表的“宋派”则认为该画作创作于宋代，并认为是《朝元仙仗图》的摹本。
“气韵生动”是中国古典绘画美学的基本原则之一，要求画家不仅要表现事物的外在特征，也要表现出内在的精神气质，借以传达画家的主观情感。该画作中线条长短不一、虚实不定、曲直相间、抑扬顿挫，可见作者深得“气韵生动"法则的精髓。《八十七神仙卷》不仅是研究道教文化和道家美学思想的重要文献，同时也继承和发展了中国传统绘画的重要美学思想，有着承前启后的历史意义。通过对《八十七神仙卷》线描艺术的简要分析可以认识到，线描艺术不仅仅是简单的线条表现，其更多地体现出了中国画“气韵生动”“书画同源”的艺术特色。
吴道子生活的年代，正是唐代国势强盛，经济繁荣，文化艺术飞跃发展的**。唐代的东西两京—洛阳和长安，更是全国文化中心。画家们上承阎立本、尉迟乙僧，群星璀璨，绘画之盛蔚为大观。吴道子吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格。与此同时，佛道内容经南北朝画风的渗透融合，至唐代而发生了巨大变化，集中表现在吴道子笔下的释道人物身上。 在此背景下，吴道子创作出了诸多道教画作，而《八十七神仙卷》有可能也是在这种条件下诞生的。
中国现代画家和美术教育家徐悲鸿评论道：“此卷规范之恢弘，岂近代人所能梦见，此皆伟大民族，在文化昌盛之际所激之精神，为智慧之表现也。”
