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告诉你什么叫真正的无耻 [复制链接]

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江城子  废墟下的自述

  天灾难避死何诉,

  主席唤,总理呼,

  党疼国爱,声声入废墟。

  十三亿人共一哭,纵做鬼,也幸福。

  银鹰战车救雏犊,

  左军叔,右警姑,

  民族大爱,亲历死也足。

  只盼坟前有屏幕,看奥运,同欢呼。


以上是山东作协副秘书长王兆山的近作.
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范跑跑\郭跳跳之后,真正的无耻高人___王拍拍
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转一段针对王拍拍的评论,虽长了一点,但说得透彻.

平心而论,我们确实看到了一个在灾难面前行动迅速、办事高效的中央政府,且不说是由于特殊的政治体制,使它可以“集中力量办大事”,单就它充分调动社会上一切力量进行重建自救的能力来说,实在不能给予过多苛责。救灾刻不容缓,军队第一时间开进灾区,迅速展开大规模的营救工作;全国各地的政府、单位、个人以及慈善组织踊跃捐款捐物,支援灾区;央视新闻频道24小时滚动播出最新灾情,主持人数次哽咽说不出话来……我们看到了太多的改变,看到了太多的来自政府的人道主义关怀,可是我们难道要仅仅满足于此,并满心欢喜、感激涕零、感恩戴德地山呼万岁吗?
  
   这位为灾区捐献了400块钱的山东省作协副主席王兆山同志正是如此,不但自己“临表涕泣,不知所云”,还敢冒天下之大不韪,强奸逝者的意愿,替十万逝者代言,面对“党疼国爱”,发出“做鬼也值得”的高呼!据说王同志还是个什么诗人,他的这首《江城子》和郭沫若的“拥护党中央,拥护华主席”有着异曲同工之妙吧!也可以理解,王兆山,这个半世苟活在专制体制之下的“作家”,这个在半官方机构“作协”里混饭的“同志”,做惯了努力,写惯了柔顺的文字,看到一点点“上峰恩惠”就激动得不知所措,,非要发出些充满奴隶逻辑的言论,表达其身为奴隶的光荣和欣喜!
  
   王同志究竟有何资格替逝者代言呢?他根本没有经历过那场惨绝人寰的灾难,对那种突如其来的死亡既没有亲眼目睹,也没有直观体验,十万逝者,对他而言,根本无动于衷;十万生命,对他来讲,在“党疼国爱”面前,根本不值一提。否则,他就不会发出那种“做鬼也值得”、“坟前看奥运”的感慨了!从字里行间,甚至能看出王同志的这样一种逻辑:就是死了,也不能忘记我们伟大的“祖国”承办了“奥运”,不能忘记“主席唤、总理哭”的大慈大爱啊!这不仅让我想起了中国历史上漫长的君主独裁时代,君教臣死,臣不得不死,不但要欣然领命,还要三跪九叩地谢恩。王同志宣扬的不就是这种逻辑麽?在王同志眼中,政府和民众是统治者和被统治者的关系,也是上级和下级、主人和奴才的关系。统治者或主人有权力从被统治者或奴才那里抢去什么、拿走什么,奴才不但不应该表示异议,而且还要甘心情愿,认为是理所应当。而一旦统治者或主人施加些小恩小惠给被统治者或奴才,则是“皇上开恩”,应该永志不忘、大书特书了。我又想起了鲁迅说过的,那两句被引用滥了的老话,中国有“做稳了奴隶“和“做奴隶而不得”的时代。我们王同志的思维,不就是停留在这两种时代当中、对自己的奴隶身分依依不舍、恋栈不去吗?
  
   我无意用权利和义务的观念来描述政府和民众的关系,但让我悲哀的是,作为一个省“做鞋”负责人的王同志,竟然连臣民和公民的概念都分不清楚。就像我们从前的老人家,从来不知道有“权利“这回事,而说他的“权力”是人民赋予的一样。作为政府,在突如起来的灾难面前,担负起自己抗震救灾的责任,本来天经地义。作为统治者,套用文明一点的术语我们称之为“公务员”,关心民生,心存民众疾苦,为民众服务,也是他最基本的职责。如果他连这一点都无法做到,那应该是一种怎样的失职?或许我们看惯了从前的统治者们对民间疾苦的冷漠,看惯了他们对生命的践踏和蔑视,所以当我们看到他们在废墟前含泪指挥营救,看到他们进灾区的帐篷中慰问灾民时,就欢呼雀跃,就感激涕零,就山呼万岁——这是一种多么可怕的、扭曲的奴隶心态!用一个浅显的比喻,一个人总是上班迟到,偶尔有一天不但没有迟到,还早来了十分钟,我们就可以因为他这早来的一次而说他是一个合格的职员?
  
   面对这样的灾难,王同志本可以选择沉默,本可以在家里三跪九叩,山呼万岁。即使对十万生命熟视无睹冷漠无情,我们也可以原谅,也不能像那个可鄙的“郭跳跳”一样,站在所谓“道德”的高度给予谴责,可是当他对自己内心的奴隶情结不以为耻反而为荣时,当他号召逝者“做鬼也要铭记党国”的“大爱”时,当他不知廉耻地说出什么“坟前有屏幕,看奥运,同欢呼”时,我们如何也不能原谅他!
  
   可以说,王同志把专制时代遗留下来的奴隶哲学演绎到了极致!其实这个世界上还有千千万万个张同志、李同志,他们都是王同志的同龄人,和王同志一起经过了那段幽暗的岁月。他们津津乐道的回忆所谓的“改革开放”,给了他们重生的机会,让他们有机会参加工作或升学深造,然后才有了今天的成就和地位。回忆这些时,他们和王同志一样感激涕零,他们从来不去追问,那些与生俱来的自然权利,究竟是由谁剥夺去了呢?我再次得到的这些权利,是我应该得到的,还是统治者对我的施舍?或许我们会说,一切都在变化,对一切都不能苛责。可是我们不能容忍这些既得利益者蜕化为保守势力,成为社会前进的反动力量!我们不能对自己的奴隶身份津津乐道,将公民和臣民的概念互相混淆!
  
   在文章的最后,我要对王同志和所谓的“作协”——这个中国特色的四不像荒谬机构——表示质疑。我还要告诫王同志,死者大于天,不要习惯了被强奸,就那麽轻易地强奸民意。我更要告诫其他的王同志、李同志还有张同志赵同志,你们的时代已经落幕,请速速躲在家里守着老婆孩子颐养天年,切不可再倚老卖老、冒失开口、心急发言、大放厥词、丢人现眼!
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一个用数万亡灵做自己媚上的垫脚石的丑恶之徒,真正辱没了文人的声名.
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再转贴一篇别具只眼的评论:


山东作协副主席王兆山近期所发表的《江城子 废墟下的自述》,引起了网络的热议,众多网友以犀利的笔触直指作者的冷血与残忍。然而,在这场口诛笔伐中,多数网友简单地把这首词归为“马屁词”,甚至以“前无古人、后无来者”来形容之,认为是中华5000年马屁之最。
    谬矣!老夫认为,词作者实乃“高人”,居然骗过了众多网络文坛高手,使人们的攻击始终不得要领,难奈他何。其吊诡之处就是以“马屁词”的面目出现,骗过编辑、总编,以最快速度堂而皇之登上山东主流报纸的“大雅之堂”,其奸得逞,杀伤巨大,顿收一箭双雕之奇效。其词看似拙劣,大白话尔,实则匠心独具,颇费思量,不是一般文人墨客所能为也。读其词,虽让人鱼鲠在喉,但又难以吐出,苦不堪言。其恶毒伎俩,可谓空前!
    词云:

天灾难避死何诉,
主席唤,总理呼,
党疼国爱,声声入废墟。
十三亿人共一哭,
纵做鬼,也幸福。

银鹰战车救雏犊,
左军叔,右警姑,
民族大爱,亲历死也足。
只盼坟前有屏幕,
看奥运,同欢呼。”

     “天灾难避死何诉”,是在向苍天发问,是在向党和国家咄咄质问。这里却用了逗号,看似平平,给人的感觉是废墟里的亡灵认可了灾难的无法抗拒,尤其“难避”二字,更是意蕴绵长,暗指某些部门和专家在天灾预测面前的无所作为,而亡灵只有默认之份,而无控诉之力。
   “ 主席唤,总理呼,党疼国爱,声声入废墟。十三亿人共一哭, 纵做鬼,也幸福。”有党和国家领导人的呼唤,有“党疼国爱”,有十三亿人共哭,就是做了鬼,也是多么幸福啊!这几句看似“拍马”,实则是在诅咒:在当今之世,在灾难来临时,人们只能做鬼,能做上“幸福鬼”就已经很奢侈了!人固有一死,谁不想做“幸福鬼”呢?那么就让地震来得更猛烈些吧!只要有领导人的呼唤,有全国人民的痛哭,何不早点当一个“幸福鬼”呢?其潜台词还在于:做一个“幸福鬼”,比做一个“不幸福的人”要好!
    “ 民族大爱,亲历死也足。”这一句更是在诅咒我中华民族,诅咒我们的党和国家,认为这个国度本没有什么“民族大爱”,只是在这次地震中偶尔出现了一下而已,于是“亲历死也足”。只要能亲历这偶然出现的“民族大爱”,还不快点死干嘛呢?活在这个没有“大爱”的世上,还有什么不可以舍弃呢?
   “只盼坟前有屏幕,看奥运,同欢呼。” 作者别具心裁地把奥运和地震灾难扯在一起,是有深刻用意的:一边是灭顶之灾,泪流成河;一边是火炬传递,山腾海欢,这两个极不和谐的元素交织于斯,是可忍,孰不可忍!待到奥运开幕那一刻,70000亡灵与同胞一起欢呼,喜耶?悲耶?
    总之,笔者认为,与其说王词人这首词是“马屁词”,不如说是“政治词”,其险恶用心昭然,量其难逃国人之慧眼。
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原帖由 条顿骑士 于 2008-6-16 12:15:00 发表
[quote] 原帖由 laoling 于 2008-6-15 23:17:00 发表
再转贴一篇别具只眼的评论:


山东作协副主席王兆山近期所发表的《江城子 废墟下的自述》,引起了网络的热议,众多网友以犀利的笔触直指作者的冷血与......


条顿骑士老兄所言极是,只不过这么快就揭了底,多少觉得有点影响到艺术效果.王奴才最怕的就是这种评论,应该让他多提心吊胆几天.
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继续无耻下去:
本报(中国青年报)记者就此致电山东省作协。省作协工作人员联系王兆山后,向记者转述王兆山的如下回复:听说了网络上的一些言论后,王兆山感谢媒体的关注,但并不想说太多,“诗作既然已经发表出来,就任人评说了。”

    该工作人员转述王兆山的话说:“写文章都是这样,肯定有很多评论,各种声音都有。”

    该工作人员认为,王兆山的心态比较好,面对网络声音,王兆山表示,让大家去说吧,评论吧。
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