看江月谈巴哈有感。 [复制链接]

     能够为一种心中的喜悦，期盼。自觉自愿，没有功利、绝少计较的做一件事，就值的敬佩。江月兄，值的呀。
  去西藏吧，喜欢古典音乐的烧友们。不管在何时，只要你抓住一次机会就可受用一生。
      西藏之行我的回忆：一下飞机，我就有些呆住了，这是地球上的地方吗？为什么天空那么高深，那是什么样的蓝？目击之远处是唐古拉群山峰的雪顶，一座连着一座，婉延到无限之远…阳光是那样刺眼，一切都澄静的不象我们的那个世界。心一下吊起来了，这是一种从未有过的景观。说真的我有点害怕，不由自主的向下机的人群靠过去，而这群人《三百左右，空客430》此刻突然少的可怜。这是一种恐惧，在神秘的天地之中的颤栗。
   走之前我带了二盘CD，是莫扎特的安魂曲及贝多芬的九。在从机场到拉蕯的途中《《要一小时》我忽然想到这CD时，我觉的和眼前的一切是乎不能很充分的对号，不够的，远不够的。博大、崇高是对上号，但没有恐惧啊。

       垂钩的兄的感受真切的很。青海地貌人文与内蒙西部近似，都是藏传佛教的地盘。这些地方己市俗化多多了，不似拉蕯那般神奇。
   继续游记一小段。
   到旅店后，是广播局招待所，二层楼。拉蕯当年高楼甚少。对口单位来接待的说，下午晚上只能休息。千万干万。没想到这搂里居然有几个国家的游客，三三二二的黄头发，蓝眼晴。
   有缘的很，居然在走廊抽烟时，和一个奥地利的汉学家聊起来。他说，来的外国人多数是带着问题来的。我问，大概什么类型问题？宗教、人类学为主。他答。因他的国籍，我问了莫扎特。出乎意料的是：他说，很轻松的音乐，听的少。多数是P0P。我不自觉的啊了一声。话不投机半句多，脑门开始鼓胀起来，我知道，高原反应开始了…

    到底是内蒙人也属高原人，第二天一早，那头疼不知不觉中已消失了。拉萨的早晨还是那般神秘，只是光线稍柔和了。天边有几抹彩云，太阳还没出来。我们一行乘早来到了藏民朝圣之处：大召寺。
  又一次的惊呆：
  在万赖俱寂的中，大召寺庙宇顶上金色的大小祥物统统闪烁着金光。寺前广场上有上干人伫立，这群藏民老人儿童、男女老幼静静地一点声响都没有，静的出奇。忽然，大家象有人暗中指挥，霍地全体五体投地。须臾，涮地齐齐站立。，叩拜不止……身边是一位十六七的小姑娘和满脸皱纹弯腰的老太太。她们那眼里不管是水汪汪或枯井那般都透着安祥、崇敬的神情。一老一少认真地一遍又一遍起来，又匍匐下去。
   看着看着，此情此景，我的心跳快了，喉头有东西发堵。这是怎么回事？十六岁那年在天安门前一群群红卫兵哭喊时的画面又在脑中闪过。自已在人群中被挤的东倒西歪。可我还是看到了大大的满脸红光的毛泽东。眼前的这情景却是那么安静…
  终于，职业带来的习惯冒出来，是心里冒出来的。那是长长的一个音，在G弦上，g弦上的咏叹调。是它，我拉过多少遍。但没一遍象此刻那么深情虔诚，
   巴哈，是巴哈。我豁然开朗，巴哈是德国农民吗？是的，但他也象身边的这群人，都是普通人。但又完全与我们不同哪。

     我相信，人人心中有佛性，不同的是所处的环境和时代。
  完全同意。时事造英雄。环境造就人，这话真是不假。我们无法回到那时那景。只能用音乐去清涤我们欲望包裹的心。让佛性多些回到我们的身。
   不知江兄喜爱宗教学问否，这方面老纳也颇感兴趣。主要是基督教与佛教。不喜欢道教，阴气太重，除老子外别无发展。但也象你那样，停留在理性，当成哲学。

        佛教从传八中国后，有了很多很多分支。大的分黄、红二派。我从幼时接触多是红派-即藏传佛教。弘一法师象黄派，是否是唐僧取回真经，从唐代在中原发展而成的。二派有大不同。红派的学府在我家乡-五当召《完全依布达拉宫建，》。
     至于黄派我只知道强调自我修行。如那句名言：我佛自在心中。或圣言：阿弥陀佛。也去过五台山二次。感觉不象红派那么神圣。
    说到底，老朽科学教育已入骨，只是从文化角度看宗教。更多是注意对人性、艺术的巨大影响。

      这问题这里谈，太慢了，话也接不上茬。施兄有句话大概是：科学与艺术是人类对自已不了解而产生。宗教也是人类对世界恐惧而生。宗教问题又是从古自今人类一大难道。人类战争根源之一。令人不解的是印度的佛教早已衰败。印度对世界，由其对东方产生过根本意义的影响。
    江月兄的言语中，己满露佛性了。
    道教做为一种宗教实不敢苟同。但老子可是全世界研究的经典哪。那短短五干言，同样是更多源头呢。无和有，0与1，数码世界。易经全世界也有多少学者下苦功呢。
     我也联想，世界除爱因斯坦外，今人超越古人的能几何。爱的宇宙模式也是老子说的那个世界。同理，巴哈的音乐，也有同一性。没有十二平均率，那有十二音序列。
    胡侃一通。不如有机会咖啡馆侃的神乎。

      对不起，昨天电脑连接出故障，刚通，没陪你侃。
    欲望问题也是大难道，现代人欲望太多太强了，但所有宗教并不灭绝人欲，还的吃、生存、繁珩后代。只是强调节、简。
    宗教之间的战争，是意识之争、认同之争。也是人性之一恶也。你否定我，不认同我，我就和你争。动植物没有此恶。大自然和谐的很呢。

     基督教是西方文明的一大支柱。如果对此所知甚少，很难去3解西方艺术，更遑谈音乐这颗明珠。这绝非危言耸听。
   生与死《无和有0与1》都是科学、宗教、艺术及综合它们的哲学的最终课题。人生意义也都以此为从发点和终点。这在音乐经典中多不胜举。为此听马勒大地之歌末乐章时常想：尽管人生美好，依依难离，但还是温暖含笑地归于无为上。
   上帝是概念还是实在？我看来并不重要。重要的是人做为自然之子决不可枉为。人定胜天肯定错。人应该有敬畏之心很重要，这也是音乐圣览告诉我们的。
   316的感受年青时自已亦相似。但年令渐大后感觉变了。丛林法则《达尔文主义》是一种说法，一种理论。而非真理。这种理论以人之眼观大干世界有狭獈之赚。以利已的视角看待生存。《西方教育中也是把之当一家之说而已》。谁生谁死是斗不来的。自然灾难时谁优谁劣？地震海啸死去的更象概率起作用，而非优劣。
316听巴哈的方式很赞同。因为音乐之父的巨大遗产中已提供了多种可能，没必要把灰色的理论当成教条耒约束自已的音乐享受。
   大干世界，园园融融。此生彼灭皆归于佛《道、上帝》阿弥陀佛。善哉善哉。哈哈，玩了一通文字。