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施奈尔贝
傅抱石是我国著名画家,一生钟爱“兰亭”这一绘画题材。
他创作过多幅以兰亭为题材的绘画,非常有名。
这是傅抱石1945年创作的《兰亭雅集》,后来在拍卖中成交价达到2650万港元。
傅抱石的手卷《兰亭修禊图》,为金刚坡时期的杰作,在三米余长的手卷上,共绘制了五十三个人物。这些东晋时期的士大夫及侍者,雅集于崇山流水之间,神态各异而生动。卷首以大字篆书题写“兰亭修禊”四字,行笔圆润充实,气息浑厚,画尾以蝇头小楷工整的抄录了书圣王羲之“兰亭序”的全文,凿金刻石,凝重爽利。如此集大字篆书、金石小楷、人物、山水于一长卷的巨制,在傅抱石先生的作品中是极为罕见的。
《兰亭序》真迹已经不在,但有大量摹本传世。
上至皇帝将相,下至书法名家、普通书法爱好者,都临摹过《兰亭序》。临写《兰亭序》,被作为一个对传统书法的学习和继承的水平标志。
下面我们来看看《兰亭序》的不同临摹版本,就从乾隆皇帝开始吧。
乾隆皇帝御笔《弘历行书临兰亭序册》,共三开六页,每页纵7.4cm,横5cm。据款署,此册于戊寅年(1758年)上巳日临于三希堂。故宫博物院藏。
下面是局部。
虞世南(558—638),越州余姚人。初仕陈、隋,终入唐。太宗引为秦王府参军,贞观七年授秘书监。书承王羲之七世孙僧智永传授。为唐初四大书家之一。
《虞本》为虞世南所临,因卷中有元天历内府藏印,亦称“天历本”。虞世南得智永真传,直接魏晋风韵,与王羲之书法意韵极为接近,用笔浑厚,点画沉遂。
唐代褚遂良书法长卷《褚摹兰亭序》,纸本,行书,纵24cm,横88.5cm。北京故宫博物院藏。
《冯本》为唐代内府栩书官冯承素摹写,因其卷引首处钤有“神龙”二字的左半小印,后世又称其为“神龙本”,因使用“双钩”摹法,为唐人摹本中最接近兰亭真迹者。
欧阳询(557-641)其书法早在隋朝就已声名鹊起,远扬海外。进入唐朝,更是人书俱老,炉火纯青。但欧阳询自己却并不满足于已经取得的成就,依然读碑临帖,精益求精。其书于平正中见险绝,最便初学,号为“欧体”。
柳公权楷书《兰亭序》。柳公权(778-865),字诚悬,唐朝河东郡(今山西永济)人。柳公权封河东郡公,后亦称“柳河东”。公权是颜真卿的后继者,后世以“颜柳”并称,成为历代书法楷模。官至太子少师,故世称“柳少师”。
薛绍彭在元祐、大观间,是书名擅于一代的大家。“世称米薛或薛米,犹言弟兄与兄弟”,
出自米芾这个狂士之口,自然可靠性非比一般。
米芾既有如此盛名,薛绍彭自然也非等闲之辈。
薛紹彭与米芾齐名。
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米芾(一O五一——一一O七),字元章,号襄阳漫士、海岳外史,世称米南宫。祖籍太原,晚居江苏镇江,宣和时为书画学博士。精鉴别,工诗文,书画自成一家。书学羲之,篆宗史籀,晚年出入规矩,人争珍玩。为宋代四大书家之一。
赵孟頫是元代初期很有影响的书法家。《元史》本传讲,“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今,遂以书名天下”。赞誉很高。据明人宋濂讲,赵氏书法早岁学“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书,中年学“钟繇及羲献诸家”,晚年师法李北海。王世懋称:“文敏书多从二王(羲之、献之)中来,其体势紧密,则得之右军;姿态朗逸,则得之大令;至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体。”此外,他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人;于篆书,他学石鼓文、诅楚文;隶书学梁鹄、钟繇;行草书学羲献,能在继承传统上下苦功夫。后世学赵孟頫书法的极多,赵孟頫的字在朝鲜、日本非常风行。
赵孟頫临写兰亭序,就有多种版本。
元代人陆继善曾经用鼠须笔钩摹过唐摹本的《兰亭序》,这个版本曾经刻入三希堂帖,陆继善曾经自己做跋说自己曾摹写过好几本,但都散失了,启功曾亲眼见过陆继善本的《兰亭序》原本,启功认为“笔势飞动,宛如神龙面目”,跟神龙本《兰亭序》(指的是唐中宗李显神龙年间所钩摹的神龙本,现藏北京故宫博物院。)非常相似,启功对陆继善的跋语书法评价很高,认为跟倪瓒的书法有一拼。
俞和,字子中,桐江(今浙江桐庐)人,寓居钱塘(今杭州),隐居不仕,喜翰墨,临晋、唐诸帖甚多。
此临《定武兰亭》为其精妙之作。现藏故宫博物院。
文征明是明代中后期最著名的书法家、画家。书法上与祝允明、王宠并誉为“吴中三家”。文征明至少四度书写《兰亭序》。公元1558年,也就是戍午年春三月望日,即明嘉靖三十七年,文徵明89岁时临写《兰亭序》,在作品结尾处,他非常自豪和满足地写到“征明时年八十有九”。这是他最后一次临写兰亭序。
朱耷,(约1626-约1705),明末清初书画家,为明朝皇族九世孙,才华横溢,却因政权之变,出家当了三十余年和尚、道士。八大山人“临”《兰亭序》,“临”其实就是“读”,不但形迹不似,连内容也不一致。完全是根据自己探索所得,对《兰亭序》加以再创作,而不是简单复制和模仿。是一种意临。八大山人多次临写过兰亭序。
董其昌(1555-1636),明代后期著名画家、书法家、书画理论家、书画鉴赏家,“华亭派”的主要代表。董其昌精于书画鉴赏,收藏很多名家作品,在书画理论方面论著颇多,其“南北宗”的画论对晚明以后的画坛影响深远。工书法,自谓于率易中得之,对后世书法影响很大。其书画创作讲求追摹古人,但并不泥古不化,在笔墨的运用上追求先熟后生的效果,拙中带秀,体现出文人创作中平淡天真的个性。加之他当时显赫的政治地位,其书画风格名重当世,并成为明代艺坛的主流。
王铎是中国书法史上穷尽一生崇古、临古而又变古、不泥古的一位代表性书家。他流传于世的有近二分之一属于“临古”但又是“创作”的作品,大有“托古改制”的气魄!可见其崇古的同时,破规矩、觑古人、自鸣“不服”的底气。王铎在艺术上与董其昌齐名,世称“南董北王”。