《木乃伊３》的东方主义阴谋 [复制链接]

看上去，《木乃伊３》是一部有趣的电影，一部梵文的咒语，可以唤醒千年冤魂的骷髅们得以复活，反抗他们从前的敌人。复活的恶魔可以唤醒沉睡的兵马俑，继续千年前的战斗。当然我们也可以发现一些陈词滥调，不少好莱坞惯用的老套路，比如在街道上的追赶打斗，只不过是改成汽车追赶马车；然后总要更换多个打斗场合等等，这都不重要。  我看过关于这部片子的或弹或赞的文字，都忽视了一个最关键的问题。我认为，这是一部暗藏着东方主义思想的片子。
  什么是东方主义？阿拉伯裔英籍学社会学者萨达尔这样描述：东方主义不是西方对一个确定目标，即东方的外部凝视。东方主义是一种形式的内部反思，其所关注的是西方的智识关注、问题、恐惧及欲望，而将这些都降临到一个虚构的按惯例被称为东方的对象的身上。通俗地说，东方主义，就是西方视野中的东方世界的种种蓄意嘲解、曲解和妖化。
  《木乃伊３》选址中国，其实就很勉强。木乃伊在中国从来没有形成一种文化，木乃伊不是中国文化特色。选定兵马俑，他们显然要将这个东方主义的阴谋放到中国来。采用木乃伊之名，表面上是电影品牌系列运作手法使然，更关键的却是文化形象重新定位。子虚乌有地将僵尸形象来为中国古典文明作注，本身就是一种不良企图，哪怕是“戏说”。
  整部电影，不管情节场景是如何交错，也不管其中贯穿了多少眼花缭乱的东西，去芜存真，其实基本情节就是，一个西方青年，找到一个一旦复活就成为恶魔的中国古代帝王，并且在其家人的帮助之下将之消灭。西方再一次以救世主的姿态出现，他们的对手就是东方恶魔。和所有英雄神话一样，潜台词就是西方对东方乃至世界的一种拯救。
  一个西方文物贩子加入邪恶的行列，中国两个女人加进来正义者的行列，虽然在一定程度上掩盖了这种冲突的文化色彩，但是她们只不过是这场斗争的得益者甚至是拯救的对象：她们不仅看到死去的情人复活，女儿则而不再是妖（活一千岁不是妖是什么），获得了做人的机会，还获得自己的爱情。本来，那把唯一能置“秋王”于死地的匕首在她的手中，威力无比的咒语也在她的手中，然而最终将这匕首刺进这位东方魔王心脏的却是西方人，这绝对不是巧合，而是电影的关键所在，至此，这部电影的文化阴谋完全暴露。
  兵马俑被冠以邪恶的身份登场，也绝对不是简单的调侃，而是一种颠覆其文化形象的阴谋，一种秘而不宣地松动进而修改兵马俑价值的阴谋。
  “我杀过的木乃伊还少吗？”
  这些人还可以肆意地在银幕上“杀死”中国人视为宝贝的兵马俑，实现一种文化意淫，用一种不至于马上让中国人反感的虚拟方式在无形中化解了中国文化的一个重要元素。
  从根据赛珍珠同名作品拍摄的《大地》，到上世纪８０年代的《龙年》，西方对中国文化形象的妖化并没消停过。有人会奇怪西方对东方文明、中国的误解为何如此之深，其中原因当然很多，但是看看他们的文化精英的所作所为，就更不难理解了。鉴于《龙年》这样的影片在中国没有得到上映的机会，这个《木乃伊３》是学乖了许多，没有那么肆无忌惮，很注意隐蔽。但是，最基本的构架没有改变。虽然这些细节很少，但却在最关键的地方。
  妖化东方是西方文化的悠久传统，这种传统对东西方文化乃至政治对峙直接培养了深厚的大众心理基础。
  我们还可以看另一个有东方主义色彩的片子，如迪斯尼的《阿拉丁》。对于这部动画片，萨达尔有一段精彩的评述：通过熟悉的东方主义想像的使用，《阿拉丁》成功完成了当代东方主义的任务，即通过全面重制、改进、恢复而终结历史，并因此有效地彻底摧毁了东方。《阿拉丁》不仅远离于最初的故事，它与《一千零一夜》的早期版本也截然不同，《阿拉丁》所援用的唯一的道德精神是，完全笼罩在美国强权之下的世界和平。迪斯尼在阿拉伯裔的美国人的抱怨之下，只是对个别台词做了极其有限的修改。显然，他们不愿意轻易放弃处心积虑的文化立场。
  最后，夜总会老板抢到硕大无比的钻石，且声称要去秘鲁。为什么？那里有另一个古老文明，印加文明。因此我可以预言，如果还有《木乃伊４》，我想目标将是印加文明。如果还有之五，也许就是美速不达米亚或者恒河流域了。这个剧组似乎找到了嘲弄世界古老文明的办法，并想逐一实施，将一个埃及话题泛化成一个横扫所有古老文明的文化阴谋。这并不是善意的调侃，而是隐含着文化优越感和妖魔化的动机。这与《功夫熊猫》的相对单纯完全不是一回事。
  作为罗马征服之后成熟起来的文明，不知道西方人心中这种要刻意妖魔古老文明的动机是来自文化优越感还是来源于更深层的见不得人的东西？这种近乎变态的妖化其他文明的欲望似乎暴露了西方心理底层的某种脆弱。
  应该说，《木乃伊３》还处于不至于马上引起抗议的程度上，然而不等于我们可以对这种倾向视而不见。必要时候，中国市场完全可以对这种含有不良的文化动机的电影说不。