我一部分的中国音乐方面的唱片 [复制链接]

今日下午上海台播放了温家宝访问日本，在日本举行的专场演出，观众包括温家宝和安倍晋山等中日两国要员。这算是我近年来看到的最高水平的中国演出。演出名称为中国非物质文化遗产专场演出，顺序如下：

1。古琴， 李祥霆
2。侗族大歌
3。泉州提线木偶
4。二泉映月，马向华
5。维吾尔族纳瓦木卡姆（一种歌舞乐为一体的艺术）
6。蒙古长调，初升的太阳
7。彝族海菜腔
8。昆曲牡丹亭，惊梦，江苏京剧院。

什么时候我们普通民众也能听到这样高级的演出。

一张很久未听的古琴唱片，传统的曲目，演奏者李祥霆，吴景略，孙贵生，吴文光。

看看上面的国际演出，也能看出李祥霆已是目前能拿得出手的少数几位古琴大师了。不知道以前的一位大师龚一，哪里去了？

原帖由 过路云 于 2007-5-6 18:19:00 发表 [quote] 原帖由 李商隐 于 2007-5-6 17:47:00 发表 请教： 高山流水一曲是否是后人所作而且与伯牙无关。而且，广陵散我一直认为是前代绝响，有人说目前的此曲是来自于《神奇密谱》，而我一直固执认为是后人......

在上面这张古琴唱片里写道：

“广陵散为汉、魏古曲，乐曲描写了聂政刺韩王的民间故事”，传自“神奇秘谱”（1425），但是这张唱片中是吴景略打谱。

以下为网上资料：

《广陵散》是古代一首大型琴曲，它至少在汉代已经出观。其内容向来说法不一，但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。关于此，蔡邕《琴操》记述得较为详细。  《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。或许嵇康也正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。  

《广陵散》在历史上曾绝响一时，建国后我国著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》所载曲调进行了整理、打谱，使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。

一张在国际上出版的李祥庭的唱片，睡莲。李祥庭是目前国际上推广古琴最有力的古琴家。外国评论说，他能将自己的文化很好的传达给对这种文化非常陌生的人们，而且他演奏激发的问题是不能回答的，演奏内容是极其丰富的。惊人的有说服力的。

发两张图玩玩，云兄莫怪。

原帖由 李商隐 于 2007-5-12 16:54:00 发表 发两张图玩玩，云兄莫怪。

原帖由 李商隐 于 2007-5-12 16:54:00 发表 发两张图玩玩，云兄莫怪。

再来一张宋人词意。
唐诗、宋词、元曲，是李祥霆琴箫即兴三部曲。

再来一枚中国的古乐。

很多中原地区失传的方言，礼仪风俗，音乐舞蹈，可能会在边疆地区找到。主要途径有两个，一是古代到边疆屯垦的军人及其家属所形成的社区群落，将这些中原文化带到了边疆，并且由于不发达的交通和在当地形成的优势文化地位，最后保留了这些文化形式，譬如明代贵州屯垦军人及其家属，以社区群落为建制，保留中原文化传统，是这种传播方式的典型例子（也包括客家人的文化固守现象）。二是族群间的传播。即少数民族接受了当时中原地区的文化，并将它传播和继承下来，譬如纳西人的音乐，它是以民族群落为建制的。下面这张纳西古乐就是很好的证明。里面有唐宋遗音。

古人言，礼失而求助于野。

纳西古乐最有名的可能是白沙细乐，有人认为这是中国的安魂曲。但是这些经腔和曲牌依然珍贵。

168 还有一位大侠，一直致力于推动中国音乐的太阳老头儿，没有出现啊。
呼唤一下。

原帖由 过路云 于 2007-5-21 19:53:00 发表 首先它并不是古乐，而是一般性的民族民间传统音乐而已，学术上允许争鸣，但是宣科做得太过头，以“古乐”，“只有纳西那的人才能看懂的乐谱”等等作为卖点，其实也就是普通公尺谱而已。证明了不是古乐，不是只有纳西的老艺人才能看懂的乐谱……就不是学术争鸣，而是证明了宣科的行骗，所以宣科才会不像一般的争鸣那样在期刊或者其它途径予以回击，而是把田青告上法庭。

学习了。看来俺是被宣科忽悠了。不过他还真有本事，地方传统音乐能忽悠到这个程度还真不容易。我在丽江看到80多岁的老爷子在台上表演，心里真叫感动哦。

向古琴的演奏大师致敬。管平湖、吴景略、姚炳炎、傅雪斋、查阜西、卫仲乐、乐瑛、杨葆元、张子谦等

古琴大师管平湖。

古琴大师管平湖。 此张只为广陵散。

我比较喜欢的上海古琴演奏大师：龚一。

这张琴瑟和谐，太阳老头兄在这里做过专贴介绍。收下。
瑟是一种很少见的乐器。

一张老虎鱼制作的侗族大歌。主要是支持一下民族歌曲。

一本很精彩的古琴扫盲书。里面有不少历史照片。并带有一张CD。